Paisajes Monumentales Religiosos y Resiliencia Medio-Ambiental en la Costa Norte del Perú. Del Período Formativo (2,000 AC—0) al Período Moche Temprano (200—400 DC). Cuarta Etapa del “Proyecto Arqueológico Paisajes Culturales de Úcupe (PAPCU).

Los objetivos generales de esta investigación son tres (3):

A.A un nivel teórico-antropológico, esta investigación contribuye a debates teóricos que examinan la relación entre el paisaje, la religión, la política y medio ambiente en el mundo pre-moderno. Este proyecto concibe la religión no como una mera herramienta de instrumentalización política, sino como un terreno de convergencia contradictoria de intereses y agencias, así como un espacio para la experiencia creativa y la resiliencia de sistemas socio-ecológicos. Postulamos que, es la religión y su expresión en el paisaje cultural monumental, el que impulsa cambios sociales y políticos, particularmente, en el pasado Andino. Para ello, esta investigación estudia los paisajes y construcciones monumentales religiosas del Valle de Zaña, específicamente los sitios formativos/pre-Moche de La Otra Banda y Moche Temprano de Úcupe, rastreando así el desarrollo y trayectoria histórica de la religión andina nor-costeña. Además, este proyecto aporta un enfoque ecológico-histórico para examinar las respuestas humanas a cambios en el medio-ambiente, que deben enmarcarse dentro de las ontologías y epistemologías Andinas para ser examinadas en su totalidad. En este sentido, este proyecto se alinea a la emergente arqueología del cambio climático, la resiliencia y la sostenibilidad religiosa (Burke et al. 2021), aplicando sus principales propuestas al estudio de los paisajes monumentales religiosos y su desarrollo a lo largo del tiempo.

B.A un nivel metodológico-disciplinario, esta investigación tiene como objetivo contribuir a los debates metodológicos sobre el estudio multi-escalar del paisaje cultural monumental, la datación absoluta en la arqueología andina, y la aplicación de técnicas composicionales en arqueología, aplicando estas metodologías al estudio de las transformaciones progresivas del paisaje y las practicas sociales en los mismos. Este proyecto confiará, particularmente, en el potencial de la novedosa datación de materiales inorgánico a través de OSL (Optically-Stimulated Luminiscence, ver sección de Metodología), lo que, junto a fechas de 14C-AMS obtenidas y en el proceso de obtener por el PAPCU, permitirá la construcción de refinados modelamientos cronológicos bayesianos para ambos sitios que son materia de esta investigación. Los modelamientos cronológicos bayesianos han revolucionado la forma en que los arqueólogos miden eventos del pasado, deconstruyendo ese pasado en lapsos más cortos y precisos de tiempo permitiendo, así, estudiar procesos pausados de transformación social y espacial. Este proyecto, además, continuará testeando un procedimiento innovador de luminiscencia para fechar el tiempo de fabricación de adobe y de sedimentos fluviales que, de tener éxito, brindará una gran contribución a la ciencia de la datación en el Perú y a nivel internacional (ver Metodología).

C.A un nivel arqueológico-empírico, esta investigación busca examinar la aparición, evolución, y desarrollo de discursos teológicos y religiosos institucionales en los Andes, y como estos se materializan en los paisajes monumentales construidos. Tomamos como caso de estudio el sitio formativo de La Otra Banda (2,000 AC—0) y el sitio Moche Temprano (200—400 DC) de Úcupe, ambos ubicados en el valle de Zaña. Ambos presentan similitudes en sus narrativas teológicas, diseños espaciales y repertorios murales artísticos revelando información clave sobre la transformación de la religión formativa nor-costeña, asociada al fenómeno Cupisnique-Chavín, que da paso a la religión Moche. Estudiando los paisajes monumentales religiosos de ambos sitios, así como las estructuras públicas que las conforman (tanto en sus aspectos externos decorativos como internos arquitectónicos) podremos entender aspectos centrales del comportamiento humano, el desarrollo de espiritualidad en el pasado, y la emergencia de deidades claves en los discursos teológicos del valle y la región.