Significando el feminismo desde los márgenes: Cartas sonoras entre activistxs feministas peruanxs

Este proyecto pretende establecer intercambios epistolares y sonoros entre pensadoras y activistas peruanas de distintas identidades en torno a seis términos constantes en la literatura de estudios de género: El cuerpo, la vida, la sexualidad, la solidaridad, el privilegio y la muerte, con el fin de construir saberes en torno a los feminismos peruanos, desde una perspectiva atenta a la diversidad, y con el objetivo de fortalecer la labor de estudiantes buscando marcos teóricos locales y no convencionales para sus investigaciones, y jóvenes feministas que empiezan sus caminos de militancia. Así mismo, considerando que como detallan Maruja Barrig y Gina Vargas (Barrientos 2021), los feminismos peruanos han producido menos aportes conceptuales visibles respecto a la opresión basada en el género, a diferencia de otros países latinoamericanos, estas cartas sonoras significan también un esfuerzo inicial de sistematizar y evidenciar la conversación y debate local que está ocurriendo en asambleas cerradas o en redes sociales en torno a los feminismos peruanos. Tras su grabación y edición estos intercambios serán subidos en formato podcast a las principales plataformas de streaming y socializados vía la señal de tres radios comunitarias y mediante tres conversatorios descentralizados, en alianza con organizaciones feministas de la costa, sierra y selva. El formato elegido es el de la carta sonora como mecanismo expresivo y de intercambio de subjetividades. Las cartas viajan en el tiempo y en el espacio. En su formato audiovisual operan de manera similar: quien la escribe, espera ser escuchado en el futuro; quien la recibe, está leyendo algo que alguien pensó en el pasado, y como artefacto se traslada de un lugar a otro, del lugar donde se relata, hacia el lugar de escucha (Catalá 2019). Este formato permite el encuentro reflexivo entre personas que, por sus trayectorias etáreas, ubicación geográfica o su capital social-económico diferenciados, no necesariamente han podido encontrarse antes. Así, los episodios plantean intercambios epistolares como los siguientes: Dos poetas, una mujer cisgénero y una trans en sus veintes; una mujer militante del feminismo de los 60s en Lima y una activista universitaria de Cusco; una defensora ambiental que batalla por la defensa de sus territorios y una activista comunitaria que recibió delegaciones en su casa de Lima Norte; una cineasta que hace cine erótico y una activista lesbiana; una abogada que defiende a mujeres violentadas en cortes y una asesora legal barrial que trabaja para prevenir el feminicidio, ambas madres. De esta manera, se intentará recoger una mezcla de ideas representativas de la diversidad de feminismos que existen en Perú.